Краткое содержание — Преступление и наказание — Достоевский
Ф. М. Достоевский — роман «Преступление и наказание».
Образ противоречивого героя, мучительно раздвоенной личности создал Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Об этой двойственности говорит уже сама фамилия его — Раскольников. Душа этого героя словно раскалывается надвое после совершения им преступления.
Родион Раскольников, главный герой романа, — молодой человек из обедневшей дворянской семьи, студент юридического факультета. Он «хорош собою, с прекрасными темными глазами, темно-рус, ростом
Рискуя жизнью, он спасает из огня детей, делится последним с отцом умершего товарища, помогает Мармеладовым.
Семья героя бедствует. Он страдает от голода и лишений, от унижений, которым подвергаются его мать и сестра. Сам же он вынужден оставить обучение из-за недостатка средств.
Стремясь помочь близким и проверить свою теорию о двух типах людей, Раскольников убивает старуху-процентщицу и ее сестру Лизавету, грабит дом. Причем доминирует в мотивах преступления его именно желание проверить свою
Достоевский неоднократно подчеркивает двойственность образа Раскольникова. В первой, экспозиционной части романа Раскольников изображен в двух ипостасях: с одной стороны, он альтруист, готовый отдать последнее, помочь людям; с другой стороны — это мизантроп и циник, одинокий и нелюдимый человек, холодный философ, готовый совершить убийство. Попеременно эпизоды романа показывают то одну, то вторую сторону души Раскольникова.
Так, противоречивость натуры героя проявляется в его общении с матерью и сестрой, с Разумихиным и Порфирием Петровичем. Все они чувствуют роковую раздвоенность личности Родиона. Так, мать, глядя на него, порой не понимает собственных чувств: «И как это у него все хорошо выходит… И так бы вот, так бы, кажется, и бросилась к нему и обняла его, и… заплакала, — а боюсь, боюсь!
Ну чего я боюсь?…». Умной, наблюдательной Дунечке тоже кажется странным поведение брата: «Что он, по обязанности, что ли, нам отвечает?.. И мирится, и прошения просит, точно службу служит или урок затвердил». Порфирий Петрович, думается, сумел разгадать натуру Раскольникова.
Он называет его «наиблагороднейшим» человеком, а в преступлении его видит «книжные мечты», «теоретически раздраженное сердце».
Также противоречивость натуры героя отражается и в его снах. В этом плане очень важен первый сон Раскольникова, в котором озверевший Миколка забивает несчастную лошаденку, которая «даром хлеб ест». В этом сне Родион-ребенок бросается на него с кулачками и горько рыдает.
Чистая, детская натура героя безудержно протестует против совершаемого насилия. Этот сон композиционно противостоит сцене убийства, в которой торжествует темный аспект души героя. В последующих частях романа мотив внутренней раздвоенности души Раскольникова получает дополнительную разработку. Изображается болезнь Раскольникова, внутренние и внешние монологи героя.
Достоевский подчеркивает эту гротескную двойственность положения героя мотивом смеха, который сопровождает образ Раскольникова. За минуту перед убийством старухи «ему показалось даже в ее глазах что-то вроде насмешки, как будто она уже обо всем догадалась». Откровенно и нагло смеется над ним старуха, когда он во сне убивает ее вновь; смеется кто-то в соседних комнатах. «Положение Раскольникова трагично — и вместе с тем смешно, но в философском контексте романа это — высший смех, это истинная нравственная оценка идей и поступков героя», — писал М. Бахтин.
После преступления герой переживает состояние крайнего одиночества, которое охватывает его душу «мертвым холодом». Однако человеческая натура его не может смириться с происходящим. Поэтому душевная борьба героя становится все острее и напряженнее, мысли — тяжелее, запутаннее. Раскольников, по своей теории, должен отказаться от всех тех, ради кого он пошел на преступление, потому что они — «твари дрожащие», люди низшего разряда.
Все яснее он чувствует связь своей теории со взглядами Лужина и Свиригайлова, которых считает негодяями. И все это делает положение героя невыносимым.
Достоевский развивает здесь идею искупления преступления страданием. Лишь через болезненную ломку собственных убеждений, отказ от своей теории Раскольников постепенно обретает хоть какую-то душевную гармонию, общность с людьми. И происходит это в тот момент, когда он соприкасается человеческим страданием, начинает живо участвовать в нем.
Это происходит в доме умирающего Мармеладова, когда Раскольников помогает его семье. Этот мир простых людей, по мысли Достоевского, и есть та ниточка, которая ведет к духовному воскресению.
Процесс этот писатель подчеркивает символической деталью: герой спускается от Мармеладовых по лестнице — «сходит с вершин страдания человеческого, с петербургской Голгофы, с такого же четвертого этажа, где он принес себя в жертву своей «идее»». На лестнице его нагоняет сначала священник, затем Поленька, которая благословляет Родиона на новый путь. Этот образ невинного ребенка олицетворяет собой то лучшее, что есть в человеческой природе.
И именно с этим соприкасается герой.
В духовном воскресении Раскольникова важную роль играет Соня. Сначала он мучит и терзает ее, желая найти в судьбе ее подтверждение своим идеям. А потом открывается до конца, и она помогает ему. Кульминация отношений героев — чтение главы из Евангелия. Погубив в себе человека, Раскольников не верил в его воскресение.
Он, совершив убийство, был четыре дня мертв духовно. Так умерший Лазарь лежал четыре дня в пещере. И как тот был завален камнем, так и герой Достоевского был погребен под отчаянием и безысходностью.
Веря в воскресение Лазаря, Соня поверила и в Раскольникова и спасла его этой верой.
Достоевский не дает увидеть читателям полное раскаяние своего героя, этот мотив в романе лишь намечен. Духовное освобождение Раскольникова символически приурочено к Пасхе. Пасхальная символика перекликается в романе с символикой воскресения Лазаря. В конце эпилога упоминается также еще один библейский персонаж — Авраам. В книге Бытия это первый человек, откликнувшийся на зов Бога.
Важная христианская тема романа — обращение Бога к человеку и обращение человека к Богу. Перед человеком неизбежно встает вопрос, какой избрать путь — добра или зла. Примирение с Богом и людьми — духовный подвиг, результатом которого будет рост личности.
Бунт и сопротивление ограничивают человека в его мирке, отчуждают от людей. Соня говорит, что Раскольников отошел от Бога, и за это Бог его наказал, «дьяволу предал». В финале же от бунта герой приходит к смирению.
Соня дарит ему Евангелие.
Таким образом, к истине, к самому себе герой Достоевского идет через страдание. И в этом заключалась общая идея романа. В черновиках «Преступления и наказания» писатель замечает: «Человек не родится для счастья.
Человек заслуживает свое счастье, и всегда страданием. Тут нет никакой несправедливости, ибо жизненное знание и сознание… приобретается опытом pro и contra, которое нужно перетащить на себе».
Краткое содержание — Преступление и наказание — Достоевский