Крепостничество «отцов» в поэзии Лермонтова
В то время как в залах и гостиных дворянских особняков танцовали, играли в карты, сплетничали и злословили, в мезонинах и антресолях, где ютилась молодежь, шла иная жизнь. Здесь мечтали о подвигах, спорили до рассвета, писали стихи. Жизни-развлечению фамуоовской Москвы лучшая часть молодежи 30-х годов противопоставляла свой идеал труда и борьбы; себялюбию и классовой ограниченности — идеалы гуманности и свободы.
Крепостничество отцов оскорбляло в них чувство человеческого достоинства, заставляло на каждом шагу негодовать и возмущаться.
Юноши тосковали, их мысль блуждала в туманных мечтах о подвиге, о жертве за свободу родины, за счастье человечества.
Молодежь 30-х годов продолжает лучшие традиции старшего поколения, к которому относились декабристы. Московский передовой юноша обоих поколений чужд карьеризма. Высокие общечеловеческие и гражданские идеалы преобладают в нем над узко эгоистическими интересами.
Он отрицательно относится к официальной России и в глазах консервативного
В литературе и письмах 20-30-х годов часто встречаются слова «пылкий», «пылкость». На романтическом языке тех лет это означало избыток жизненных сил, внутреннее богатство, широту умственных интересов, яркость темперамента. Со свойственной им правдивостью и прямотой «пылкие» юноши проповедовали свои идеи, резко критиковали старый, консервативный мир.
Молодой Пушкин в Кишиневе ругает правительство и помещиков. Даже стоящий в стороне от политики юноша Одоевский постоянно спорит со своими старшими родственниками. В. ©. Одоевский относится к молодым представителям старшего поколения.
В год восстания декабристов ему только 22 года. К старшему поколению «пылких» юношей примыкают два поэта-ровесника, очень различные по своему характеру и дарованию: Веневитинов и Полежаев. Оба зачахли в тюремном воздухе николаевской России.
Веневитинов — юноша-философ. Для него все люди — братья, а поэт — «друг вселенной». Его стихи были очень популярны среди современников.
Веневитинов-человек исключительно высокого морального облика, «чистая поэтическая душа, задушенная в двадцать два года грубыми тисками русской жизни», — писал Герцен.
Полежаев — московский студент, отданный Николаем I в солдаты за вольнодумную поэму «Сашка». Поэма ходила в списках. «Свобода в мыслях и поступках» — отличительная черта героя поэмы-«пылкого» московского юноши, студента Саши. Полежаев, талантливый поэт, умер тридцати трех лет от чахотки в солдатской больнице.
К старшему поколению «пылких» московских юношей примыкал, хотя и был несколько моложе их, и друг Лермонтова Святослав Аафанасьевич Раевский.
В драме Лермонтова «Странный человек», наряду с фамусовской Москвой, показана передовая часть московской молодежи. Сцены в доме Загорскиных рисуют быт и нравы фамусовской Москвы, раскрывают круг интересов московских гостиных, сцена у студента Ряби-нова знакомит с бытом студенческой молодежи. Здесь мы попадаем на одно из тех сборищ, которые происходили в мезонинах и антресолях дворянских особняков. Разговоры товарищей Рябинова вводят в круг студенческих интересов.
Исторические судьбы России, ее героическое прошлое, ужасы крепостного права,- философия, поэзия, театр,- игра любимца московской молодежи актера Мочалова — вот темы, которые с жаром обсуждались в студенческих комнатах, в то время как в гостиных с неменьшим жаром пересуживались чужие семейные дела.
Эти юноши не были аскетами. Они любили повеселиться. Дети фамусовской Москвы, они могли подчас злоупотреблять радостями жизни, которые иногда шли в разрез с волновавшими их проблемами высокой морали.
В студенческой сцене драмы «Странный человек» Онегин и Заруцкий читают стихи Арбенина, его философские и лирические излияния, под шумный аккомпанемент студенческой пирушки.
Герой драмы Владимир Арбенин — передовой московский юноша 30-х годов, наделенный некоторыми индивидуальными чертами автора. В своих лирических стихотворениях Лермонтов выступает непосредственно от лица этого юноши. В поэмах и драмах он переодевает его в разные костюмы, переселяет в разные эпохи, меняет его национальность и общественное положение.
Но мы узнаем его под всяким гримом. В средневековом испанском костюме или в латах древнерусского воина он остается все тем же «пылким» московским юношей 30-х годов, влюбленным в жизнь и в то же время готовым от нее отказаться, чтобы принести себя в жертву родине и человечеству.
Устами своих героев московский юноша Лермонтов не перестает проповедовать свободу, бороться за права человеческой личности.
В драме, построенной на московском материале, ее герой Владимир Арбенин резко противопоставляется старой, консервативной Москве. На этом противопоставлении строится сюжет драмы «Странный человек». «Глубокие, мысли и огненные чувства» — вот что выделяет Владимира Арбенина из окружающей среды обезличенной светской молодежи.
Богатство внутренней жизни отражается на его наружности, придает блеск глазам, особую вибрацию голосу. «Он не красавец, но так не похож на других людей, что самые недостатки его, как редкость, невольно нравятся; какая душа блещет в его темных глазах! — какой голос!..» — говорят о нем героини драмы. В характере Арбенина много противоречий. Про него говорят в свете, что он «шалун», «повеса», что у него «злой язык». Но те, кто его близко знает, утверждают обратное: «у него доброе сердце», он «понимает хорошо честь, как никто».
Преследуя насмешками пошлость и ничтожество, Владимир не только не может видеть чужих страданий, но и переносить равнодушно «презрения к счастию ближнего, какого бы роду оно ми было».
Он приходит в негодование, слушая рассказ крестьянина о пытках, которым подвергает крепостных жестокая помещица: «…я бы раздавил ногами каждый сустав этого
Крокодила, этой женщины! один рассказ меня приводит в бешенство!..» Но Владимир не только возмущается, но и отдает все свои деньги, чтобы спасти крестьян.
Арбенин полон гражданских и патриотических чувств, которые заставляют его, мучительно переживать рабство народа. «О мое отечество! мое отечество!» — восклицает он под впечатлением рассказа крестьянина.
Арбенин — прекрасный оратор, его речь увлекает. Он часто, выступает с проповедью истин, которые идут в разрез с консервативным мировоззрением дворянской Москвы. «Сам себе противоречит, а все как заговорит и захочет тебя уверить в чем-нибудь — кончено редкий устоит!» — говорит о нем Белинский «.
После гибели Арбенина у него было найдено множество тетрадей. Лермонтов так характеризует эти творческие тетради своего героя, столь сходные с его собственными: в них «отпечаталось все его сердце; там стихи и проза, есть глубокие мысли и огненные чувства! — Я уверен, — заканчивает гость, в уста которого вкладывает Лермонтов описание творческих тетрадей своего героя, — что, если б страсти не разрушили его так скоро, то он мог бы сделаться одним из лучших наших писателей. В его опытах виден гений!».
С типом «пылкого» юноши 30-х годов мы встречаемся и на страницах драмы другого московского студента, Виссариона Белинского.
Крепостничество «отцов» в поэзии Лермонтова