О блудном грехе
Почему все православные царства пали? Вернее, те царства, в которых православие использовали для того же, чего в любом другом случае используют «веру в народных /национальных/ богов», т. е., по-славянски, ЯЗЫЧЕСТВО. По собственно же православному истинному вероучению, ни одно царство в истории не рухнуло никогда «просто так», без какого-то ОЧЕНЬ СУЩЕСТВЕННОГО ИЗЪЯНА в САМОМ ЕГО ОСНОВАНИИ. .Если же в тело само «православного царства» был принят мощный такой «эротичный момент» в отношении демона войн., и если царства эти все время
Нет; они это игнорируют. Они даже сами так говорят. Вообще, эта наука «об Игнорировании» — совершенно особая тема, и тут
Как будто и «ничего не бывало». Это — тоже одно из правил «православной стыдливости», по сравнению с без? стыжим фашизмом. .Непосредственно после падения православного царства в России, уже в эмиграции, православный философ Ильин восхваляет войну в целом ряде статей, ставших сегодня почти что идеологией русского национализма. И вправду: если послушать Ильина, то русские такое огромное место должны уделять национальной своей как бы. «вычурности»., что все не? русские должны смотреть на них как на «богов». Разумеется, что такого не будет. Поэтому будет война.
Но по Ильину, и война вырабатывают в душе то самое «доброе», «светлое» героическое начало, которое вообще только есть. /Человеческие потери с обеих сторон игнорируются: война ради богов, а потому и начало — «Божественное»./ Вообще, в отношении Ильина, в преддверии написания этой статьи, произошла вот такая история: Мой друг, бывший кришнаит, но после прозревший к истине православия в именно ДОГМАТИЧЕСКОМ ЕЕ АСПЕКТЕ был должен писать реферат по философии, где фигурировал и Ильин. Воздав должное Ильину во всем остальном, он просто. с недоумением отметил этот милитаристский момент. Я же его еще более удивил, когда сказал, что Ильин не говорит ничего для православия «экстремального», «маргинального», «крайнего»., но даже является самым типическим представителем этого русла и духа. Восхищение войной у православных всегда было В ЦЕНТРЕ. И когда православные делают это, то. просто входят в дух, в котором уже НИЧЕГО ОСТАЛЬНОГО НЕ ВИДЯТ, игнорируют. как глухарь, такующий перед самкой.
Без войн невозможно развитие. Это сегодня уже говорят даже простые православные «тетеньки», пришедшие на могилы к павшим своим сыновьям и мужьям. Может быть, им и виднее. Но вот, вспомним еще один раз то истинно православное вероучение, по которому также и войны не происходили никогда «просто так».
И если война агрессивная, то народ этот оставлен Богом, ибо он сам оставил Бога, и в этом ожесточении своем отдался демонам, соответствующим его агрессивным страстям, дабы впоследствии самому же познать на себе весь ужас и опустошение агрессии. Если же война эта оборонительная, то она наказание за грех. В древних русских летописях писали: «Пришли поганые на нас по грехам нашим». — ОБОРОНЯЮЩАЯСЯ СТОРОНА В ЮГОСЛАВСКОЙ ВОЙНЕ НЕ В ПРАВЕ «ИСПОЛЬЗОВАТЬ ПРАВОСЛАВИЕ» ХОТЯ БЫ УЖЕ ПОТОМУ, ЧТО У НЕЕ НЕТ ВОТ ЭТОГО ОСОЗНАНИЯ СОБСТВЕННОЙ СВОЕЙ ГРЕХОВНОСТИ как причины войны.
А отсюда — и все уже прочее, почему она это делать не в праве. .Мы даже сейчас уже можем продолжить ту фразу, которую прервали перед подглавкой о югославской войне: «.Косова поля не могут забыть они в точности так же, как женщина — первый оргазм. Хотят повторения еще. И любой ценой».
Простите меня, люди добрые, за такое СОСЕДСТВО СВЯТОГО И ГРЕШНОГО, которое изобилует в этой статье! Не я это вместе поставил. Такое уж это само бытие: прелюбодейно-зубастое, которое даже и все то святое, что попадает в него, стремится тотчас разодрать в соответствии с его «own device», т. е., собственным его УСТРОЙСТВОМ с присущим ему представлением о добре и зле и «том, что надо» . А вышеозначенный нами рецепт достижения при нем всего его «успеха» един — не лишь для народов и «этносов» как «сообществ людей», но и для сообществ зверей, стаи хищников, где тот же «успех» — в виде тех же двух пунктов — / но уже по теории эволюции Дарвина / достигается тем, кто: 1.) Вовремя совокупится друг с другом; 2.) Вовремя покажет друг другу пасть. Именно так «трансформируются» тут те 2 Начала.
Следует знать, что иного и нет ничего в бытии — если, конечно же, нет и вправду ему ничего совершенно Иного, Внемирного, Третьего., и этот наглядный его ОБРАЗ ЗВЕРЯ надо знать в лицо. Так. не питайте в себе образ зверя этот. хотя бы православием! P. S. И еще два завершающие штриха, без которых картина была бы не полной.
Неприкрытость, открытость того, о чем мы сейчас говорили, такова, что. эти демонические существа изображены на гербах государств. Лишь посмотрите на эти гербы, чтобы дать ответ на такой вот по-детски простейший вопрос: Существо «ангельского» или демонического порядка на них нарисовано? «.Не хищный зверь, орел двуглавый.» — помнится, еще при коммунистах заучивали стишок о советском гербе. Правда, геральдику и самих коммунистов порой упрекают в масонской направленности.
Но как бы то ни было, от обычных тех ОБРАЗОВ ДЕМОНОВ, видимо, было не по себе даже им! .И вот, после падения православного царства России, после ПАДЕНИЯ И БОЛЬШЕВИСТСКОГО ЦАРСТВА, — заместо того вообще, чтобы хоть как-то ЗАДУМАТЬСЯ О ПРИЧИНАХ ПАДЕНИЯ того и другого /да нет же; все это. проигнорировали! /., поспешили как можно скорей вернуть Образ Хищника, без которого, как видимо, стало, в свою очередь же, «не по себе» . Вот и глядит на нас. двухголовый уродец-мутант, истошно высунувший язык и вцепившийся петушиною хваткой — то ли в «скипетр», а то ли «державу», а то ли что-либо еще, что при «исторически разных условиях» ему вставят в коготь. .Когда Христу поднесли римский динарий, то Он ответил: «Чей образ? » — в оригинале же, «ЧЬЯ ИКОНА? » — изображена? [Мф. 22: 20]. Чья икона?
Что делает зверь на гербе? — Показывает пасть. Как правило. Часто когти и меч. Иногда же две пасти. Налево и направо.
Всем.
О блудном грехе