Семья, семейное счастье у Пушкина
Волшебная сказка опоэтизировала тему семейного счастья. Ее герой достигает не только полной свободы, выразившейся в идеальном представлении о царствовании, но и счастливого супружества. Путь его испытаний всегда завершается свадебным пиром, он становится счастливым супругом прекрасной, сказочной невесты.
Волшебная сказка представила жизненную норму личной судьбы человека как идеал, поэтому она и была так привлекательна для Пушкина.
«Сказка о царе Салтане» написана почти сразу после женитьбы как своеобразное величание невесты-красавицы,
В основу «Сказки о царе Салтане» положен известный у всех народов волшебно-сказочный сюжет «Чудесные дети». Восточные славяне создали самобытный тип этой сказки. Она возникла в период позднего матриархата и первоначально выразила исторически прогрессивное стремление женщины к «праву на целомудрие», то есть идеал парной
Возвышая образ героини, создатели сказки опирались на культ женщины, в основе которого лежало материнское начало. При этом был использован миф о рождении культурного героя. Материнское могущество героини выразилось в фантастически прекрасном облике ее детей, который запечатлен яркой сказочной формулой.
С переходом общества к моногамной форме брачных отношений и установлением отцовского права «муж захватил в доме бразды правления, а женщина была превращена в слугу, в рабу его похоти, в простое орудие деторождения» . Вследствие этого произошло изменение концепции сюжета «Чудесные дети»: идея борьбы за единобрачие заменилась идеей восстановления незаслуженно попранного человеческого достоинства женщины. С таким внутренним смыслом сюжет сохранялся на всем протяжении феодальной эпохи и после нее, его актуальность поддерживало семейное бесправие женщины.
В таком виде сказка была широко распространена у восточных славян, и на этой основе в их фольклоре создавались ее побочные версии. Среди них наиболее значительна версия, которую выделил еще А. Н. Афанасьев и назвал «Поющее дерево и птица-говорунья». Она имеет литературное происхождение, восходит к «Истории двух завистливых сестер» из сборника арабских сказок «Тысяча и одна ночь» .
К пушкинскому времени сказка «Чудесные дети» была опубликована в нескольких европейских и в трех русских литературных переработках. Азадовский тщательно исследовал все ее записи, сохранившиеся в бумагах Пушкина.
Первая запись была сделана поэтом в 1822 г. в Кишиневе и представляет собой схему какого-то книжного источника. Были попытки его найти4, однако достаточных доказательств не приводилось. Развязка, а также некоторые стилевые признаки приближают эту запись к европейской занимательной повести.
Вторая запись, более развернутая, произведена по следам устного народного варианта традиционной русской версии сказки. В это время поэт был захвачен пленительной красотой народной волшебной сказки, в особенности данным сюжетом, образы которого он вводит в пролог к своей первой поэме.
Третья запись относится к 1828 г. и является первой творческой попыткой самого Пушкина. Она распадается на стихотворный текст и короткий прозаический текст, обрывающийся на предстоящей свадьбе царя и младшей сестры. Азадовский считал, что прозаический текст книжного происхождения.
Представляется верным его указание на источник — сказку о двух завистливых сестрах из сборника «Тысяча и одна ночь».
Итак, поэту были известны европейская, русская и восточная версии сюжета, он мог осознать его всемирный характер. Окончательной работе предшествовал сложный подготовительный процесс, включивший максимальное расширение знакомства со сказкой в ее разных национальных версиях. Началом его были наброски, имевшие характер плана, затем, с пролога к «Руслану и Людмиле», утвердилась ориентация на национально-русский сказочный мир.
Первая творческая попытка была вызвана новой версией сказки, с которой познакомился поэт, по сохранялась ориентация на русскую сказочную традицию ; может быть, это и заставило его отказаться от продолжения.
Семья, семейное счастье у Пушкина