Система образов в романе Ролана «Очарованная душа»
Замысел «Очарованной души» возник и зрел у Роллана давно, еще в те годы, когда не был закончен «Жан-Крйстоф». Фантазия художника, всегда предпочитавшая развитие параллельных тем и контрастных соответствий, поставила рядом с борцом-мужчиной женщину-борца, принадлежащую «к авангарду того поколения женщин, которому во Франции пришлось упорно пролагать себе дорогу к независимому положению». Как и герой в «Жан-Кристофе», героиня «Очарованной души» — не обычный художественный образ: «…сроднившись с Жан-Кристофом,
Они постепенно познают свое сердце и сердце других людей, а вместе с ними познаю и я…» «Придуманный» мир словно становится для писателя реальным, герои — живыми, а писатель может «сам» появиться в романе и вступить в дружескую беседу с вымышленными персонажами.
Конечно, Аннета, Марк и другие герои романа обладают «самостоятельным» существованием, как это бывает в произведениях мастеров реалистического искусства. Как и в «Жан-Кристофе», «духовный двойник»
Вновь, как и в «Жан-Кристофе», перед нами «симфония» души, воспроизводимой во всех нюансах и мельчайших движениях. Здесь есть определенное сходство с принципом раскрытия человека в «Поисках утраченного времени» Пруста. Особенно в первых частях романа, когда Роллан — не без влияния Бергсона — видел интерес произведения в том, как «в душе уравновешенной, порядочной и рассудительной женщины, неведомо для нее самой, незримо живет любовное начало, не признающее границ дозволенного».
Тогда душа Аннеты рисовалась «бездной», о которой сама героиня «не имеет никакого представления», а «истинной жизнью» Роллан мог назвать «лишь внутреннюю жизнь». Напоминает о Прусте и то, что Роллан мыслил себе «линии развития образа героини» через воплощение любовного начала: любовь к отцу, затем к сестре, к сыну, к раненому врагу и т. д.
Однако Роллан никогда не был эгоцентричен и всегда заботился о других, о человечестве, создавая пример мужества и стойкости. Специфическое отождествление человека с «рекой» в романе Ролла-на «Очарованная душа» — следствие стремления к многоплановой, динамичной характеристике, к раскрытию внутреннего мира во всей полноте, во всех нюансах тех бесконечных сложностей и богатств, имя которым — «я». Герой Пруста приобщается к себе самому, Анкета — это «вселенская Мать», приобщающаяся в конце своего пути к «радостям и страданиям всех живущих».
Свою героиню Роллан меряет меркой титанической, меркой испытаний, выпадающих на долю людей в XX веке: бедность, война, фашизм. «Подлинные открытия» героиня Роллана делает тогда, когда «начинает трудом добывать свой хлеб», когда проникает в «лживую сущность современного общества», когда идет «от грез к деянию», от индивидуализма к коллективизму.
Роман «Очарованная душа» воспринимается как произведение нового по сравнению с «Жан-Кристофом» исторического этапа, связанного с совершенно определенным периодом в жизни буржуазного общества. Роллановские герои, свободолюбивые и мужественные интеллигенты, поставлены теперь перед лицом всемирно-исторического процесса гибели эксплуататорского уклада и перед необходимостью найти путь к новому обществу. Но «Очарованная душа» не только рассказывает о том, как Аннета, Марк ищут истину — роман сам по себе есть поиски истины, есть открытие XX века как революционной эпохи, приобщение и автора, и героя к этой революционности.
Вот почему «Очарованная душа» вместе с изменением отношения к миру, к герою заключает в себе и изменение эстетических принципов — от романтических, символических и критически-реалистических к социалистическому реализму, уже очевидному в «Провозвестнице».
Большая общественная тема сразу же, в начале романа, намечена Ролланом в истории Аннеты. чья любовь к независимости и свободе сталкивается с нравами буржуазной семьи Бриссо, с трезвыми дельцами и лицемерами, которые пытаются организовать выгодный для них брак Роже с Аннетой. Роже Бриссо — типический образ деятеля буржуазной парламентской республики, глубоко и всесторонне раскрытый в реалистической литературе Франции с конца XIX века. Конфликт обостряется в романе «Лето», когда Аннета порывает со своей социальной средой.
Героиня романа решает вначале нравственную проблему сочетания любви и независимости в целях достижения внутренней гармонии, нравственно совершенной духовной жизни. Вследствие этого Аннета сознательно отстраняется от политической борьбы как от занятия, по ее мнению, не очень достойного и не очень важного. Поэтому и сама общественная жизнь, политическая борьба почти не изображены в «Лете», рассказывающем семейную историю, хотя и насыщенную большим общественным и психологическим содержанием. Роман воссоздает поток чувств героев — Аннеты, а затем сына ее Марка — стихию беспрерывно сменяющихся, сталкивающихся душевных движений, порывов, стремлений. Поток этот глубок, опасен и подчас непостижим.
Он сильнее воли и разума.
Третья книга «Очарованной души» — «Мать и сын» — в большой степени насыщена конкретно-жизненным и даже общественно-политическим материалом. Действие романа происходит во время первой мировой войны, речь идет об особенно волновавших писателя общественных событиях, о кровавой бойне. Аннета — воплощение любви и сострадания, .объединяющая всех страдающих, всех терзающих друг друга, ослепленных ненавистью людей. Главной, а по сути дела, единственной — поскольку и народ заражается ядом ненависти — антивоенной силой оказывается Аннета.
Как романтический символ, как созданный Ролланом образец, она возвышается не только над империалистической войной, но и над политической борьбой вообще. На переднем плане поэтому «приливы» и «отливы» чувств героев, история мучительных переживаний. Аннеты и Марка, связанная с проблемой внутреннего совершенствования героя.
«Провозвестница» приобретает сходство с «Ярмаркой на площади», она близка публицистике Роллана 30-х — годов гневным, язвительным описанием буржуазной цивилизации. Но Роллан идет теперь дальше, чем в «Жан-Кристофе», в реалистическом осмыслении буржуазного общества. Роллан смог представить самый механизм общественной системы Франции.
В сущность ее проникает прежде всего Аннета.
Система образов в романе Ролана «Очарованная душа»