Тема гордости в творчестве Лермонтова
Это тема народного преображения под знаменем восстания, ВТО тема обретения массами человеческого достоинства и революции. И это открылось гениальному взору юноши-поэта, который как поэт нашел удивительно смелый Шаг, соединив несоединимое. Так поруганная, «бессмысленная» толпа впервые становится гордой, обретает в Восстании разум свой и свое достоинство.
Гордость, воспетая Лермонтовым, была глубоко демократическим чувством.
Этому реальному открытию юного романтика, которым, конечно же, выступает здесь в качестве романтика, может
Лермонтов шел навстречу революции, и революция вышла встречать своего поэта, что и было залогом усиления реалистических тенденций его творчества как тенденций революционных.
В этом суть вопроса изучения закономерностей развития русской литературы. Абстрактно-схоластическая формула историко-литературного
Богатство и сложность творческой эволюции Лермонтова остается поэтому за пределами как названной формулы, так и работ, в которых она пропагандируется. Ведь совершенно очевидно, что Лермонтов не только «шел» от романтизма к реализму, а зачастую, вопреки «правилам», совершал и обратное движение, как бы смеясь над своими исследователями и всеми систематиками мира. Но «механизм» этого движения легко понять, если рассматривать его с точки зрения идейного содержания творчества великого поэта.
Лермонтов был и до конца своих дней оставался революционным поэтом, мечтавшим о ниспровержении абсолютизма и обновлении России. Он мечтал и о народной революции. В этом его органическая связь с после-декабрьским периодом, когда главным вопросом философии истории встал вопрос о народе и революции.
На Сенатской площади недоставало революционного народа — одна из причин поражения восстания. В связи с этим проблема революционного народа лежит в основе всех политических концепций 30-40-х гг. Эта же проблема волновала писателей и поэтов, была предметом их мучительных раздумий и определяла их творческие поиски. Нужно сказать, что многие декабристы, тяжело пережив свое поражение, зная его причину, но не видя революционного народа, отошли в эти годы от революционных идей и принципов.
Другие же после неудачного военного восстания отошли от революции потому, что боялись революционного народа. Третьи остались верны революции и, учитывая опыт восстания, с большими или меньшими колебаниями пришли к идее необходимости и неизбежности революции как народной революции. Сюда следует по праву отнести прежде всего Александра Одоевского, который на Кавказе сдружился с Лермонтовым, и Александра Бестужева — его произведения Лермонтов не просто читал, а изучал, и они произвели на поэта огромное впечатление.
К этому третьему течению в декабризме и примкнул Михаил Лермонтов.
Народ и революция — вот основная тема его творчества, очень сложного и противоречивого, как в политическом, так и в поэтическом отношении. Но мы полагаем, что противоречивость творчества великого поэта кроется не столько в его позиции, сколько в противоречивости русской жизни 30-х годов прошлого века.
Означает переход от поэтизации гордой протестующей личности, от призыва и провозглашения революционных лозунгов к изображению народного восстания.
Т. е. смена поэтических форм происходит в процессе замены одного героя другим и, следовательно, в процессе изменения самого изображаемого объекта. При этом субъективное начало уступает место объективному, а носитель идей и принципов впервые становится действительно действующим лицом, возможно, впервые становится действующей личностью, обретая черты характера и индивидуальности. Так наступает конец герою — «рупору идей», которого теснит живой образ, развернувшийся во всем своем богатстве и роскоши, который своими самостоятельными «личными» усилиями движет общую идею.
И она предстает перед нами не как наперед заданной и поэтому субъективной, а как вывод и результат, т. е. в своей исторической необходимости.
Едва ли нужно доказывать, что эта тенденция в развитии творчества великого поэта была вполне реальной. Не следует доказывать и того,- что Лермонтов с его великим чувством действительности был рожден для осуществления этой тенденции.
(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)Тема гордости в творчестве Лермонтова