Нигилисты и их философия в русской литературе
Согласно словарю Ушакова, нигилистом называли «человека прогрессивного, радикально-демократического образа мыслей к установившимся традициям и идеологии дворянско-буржуазного общества». Данное течение взяло свое развитие в шестидесятых годах девятнадцатого века».
Вопреки общепринятому мнению, в русской литературе первое упоминание о нигилизме встречается не в произведении И. С. Тургенева «Отцы и дети». В 1829 году первым прибегнул к данному термину литературный критик Н. И. Надеждин.
Его перу принадлежит литературный
Ознакомившись с данным трактата, мы видим идейные противоречия между главным персонажем и тем кругом лиц, с которыми Тарас вынужден вести беседу. Это сборище людей, которые считают учение-тьмой, готовы целыми днями пить вино и разглагольствовать о своей индивидуальности. Заверения
Характерна говорящая фамилия данного персонажа,» в чаду» своих идей, он не приемлет других точек зрения. Рассказчик является человеком более деятельным, чем эти «ничтожества», как он их называет, а также подводит итог беседы своими сентенциями, размышляя о доказуемости тезиса о пустом пространстве, которое представляет из себя это общество. Однако, если посмотреть на литературу более глобально, то можно прийти к выводу, что нигилисты бывают, что называется, разной руки.
Перечитывая бессмертное произведение Тургенева «Отцы и дети», мы понимаем, что у нигилизма есть своя философия, которая берет начало на западе. Тот же Евгений Базаров не скрывает, что на его мировоззрение повлияли труды немецкого идеолога Бюхнера, в частности «Материя и сила». От себя добавим, что Базаров наверняка был ознакомлен с книгами убежденного нигилиста Штирнера, а также с философией позитивизма Конта. Здесь все уходит именно в знание «матчасти». Базаров-это не праздный человек, его жизнь посвящена трудам.
Однако отрицание всегда является проблемой для консервативного общества. Базаров живет в самом себе, как завещал Тютчев. Работает так, как ему удобно. Это заметит и один из знаменитых литературных критиков 60-х годов XIX века Д. И. Писарев. В статье «Базаров» он отметит: «Базаров везде и во всем поступает только так, как ему хочется или как ему кажется выгодным и удобным.
Им управляют только личная прихоть или личные расчеты. Ни над собой, ни внутри себя он не признает никакого нравственного закона, никакого принципа. Впереди — никакой высокой цели; в уме — никакого высокого помысла, и при всем этом — силы огромные!» Как нам кажется, Базаров является одним из основоположников не нигилизма, а мыслящего реализма в русской литературе, тем самым персонажем-репрезентатором идей Писарева.
В годы революционной реакции Базаров крайне опасен. Ему не нужно раздавать листовки и запрещенную литературу, как это делали персонажи Лескова в «Некуда». Он не займется «хождением в народ», подобно персонажам другой повести Тургенева «Новь». Проблема в том, что простой народ потянется за ним сам. Склад его трезвых суждений импонирует этому контингенту.
А нигилистов во главе всех будущих шествий было очень и очень много. Скоро на смену таким, как Базаров, пришли Верховенские и Гордановы, а это, как оказалось, страшнее.
Течение людей, которые отрицают все, не является умершим и сегодня. Вокруг нас все те же Волоховы с идеями «достичь всего, но не прибегать к усилиям» или слабохарактерные Ситниковы. Любому человеку важна сила его духа, что нам наглядно демонстрирует образ Базарова или образ Райнера из романа «Некуда». Если и следовать течениям, то нужно все интерпретировать правильно.
И тогда жить станет легче.
(1 оценок, среднее: 5,00 из 5)Нигилисты и их философия в русской литературе