Ліричний герой єсеніна
Твір по літературі: Ліричний герой єсеніна
Ліричний герой Єсеніна злитий із природою, у ній він відчуває свої коріння, корінь роду людського. Природа, по Єсеніну, повна міфологічних символів, як язичеських, так і християнських. Міфологічні персонажі в Єсеніна живуть у реальному світі
«У віршах моїх, — писав Єсенін в 1924 році, — читач повинен головним чином звернути увагу на ліричне відчування…» Цим «ліричним відчуванням» перейнята вся творчість поета
Схимник-Вітер кроком обережним
Мне листя по виступах дорожнім
И
Виразки червоні незримому Христу.
У поезії Єсеніна язичеське переплітається із християнським, зв’язуючи в такий спосіб цілі епохи. Усякий всесвітній предмет, стаючи символом, досягає загальнолюдського масштабу. Так, наприклад, клен у Єсеніна не просте дерево, а «дерево життя».
Про це поет пише в статті «Ключі Марії». Герой, сприймаючи мир через символи, відчуває себе в єднанні з ним. «Я» героя розчиняється в природі, зливається сней.
Край улюблений! Серцю сняться
Скирти сонця у водах лонних.
Я хотів би загубитися
У зеленях твоїх стозвонних.
Напевно,
Іде кохана мати
Із пречистим ликом на руках
«Лист до матері» — це лист до батьківщини, що залишає герой. Почуття, думки ліричного героя Єсенін передає через метафору, колір, захід, звук. Есенинская хата — це образ села, ковзан на даху «є знак устремління». Хата ж, таким чином, уподібнюється колісниці, з’являється рух, розвиток
Есенинские кольору — це, в основному, червоний, синій, золотий і їхні відтінки, тобто кольору ікони. Ліричний герой через християнське почуває вічність. Звук дзвона також наближає героя до вічного. Часто згадуються церковні свята, навіть заходи свідчать про наближення свята. Цей рядок ясно говорить про те, що наступає яблучний Спас, і в читача створюється святковий настрій
Відношення ліричного героя до реальності виражається також через уособлення природи: «Пригорюнились дівчини-їли», «плаче заметіль, як циганська скрипка», черемшина «спить у білій накидці»… Ліричний герой тонко почуває сільську природу. Не випадково сказано: «Я останній поет села…»
Але в Єсеніна Русь не визначається тільки селом. Поступово Русь стає залізної, міський. Ліричний герой виявляється між містом і селом. З’являється мотив відходу, утоми
Так, тепер вирішено без вороття,
Я покинув рідні полючи
И от «поет села» стає лише «захожим прочанином». Герой іде, хоча знову прагне вернутися. Але повне повернення неможливо. «Заблудший син» вертається на попелище.
Герой переживає болісний розлад з миром, що збільшує наступаюча революція. Заглиблюється конфлікт між живим і «залізним». Герой намагається прийняти нову батьківщину, переосмислити для себе значення революції
Приемлю все. Як є, усе приймаю
Готовий іти по вибитих слідах
Віддам всю душу Жовтню й томлю,
Але тільки ліри милої не віддам
Поет не може прийняти революцію, не може віддати їй самого таємного. З одного боку, революція несе в собі залізний, грубий початок, з іншого боку — свіжість. З образом революції зв’язаний образ Леніна, і, природно, есенинский герой звертається до нього. Виникає образ Рятівника, Спасу
Народ стогнав
И в цей жах
Країна чекала кого-небудь
И він прийшов
Розумом ліричний герой розуміє, що Росії потрібно відновлення, але внутрішньо він не може погодитися зі змінами. «Я» героя як би роздвоюється, руйнується. «Кінь сталевої переміг коня живого». У цьому й складається трагедія, — трагедія дисгармонії смиром.
Шлях ліричного героя — це багато в чому шлях автора. Поетичні рядки часто збігаються з рядками з есенинских щоденників. Мир героя й мир поета злиті в єдиний синтез, у якому ми відчуваємо суперечливу, драматичну епоху першої чверті XX століття
Ліричний герой єсеніна